《江戸時代における『詩集伝』の受容に関する研究》



這本論文可以說是日本江戶時代《詩經》學的通論，全書分八章，重點在二至六章，以學派為綱、各派的代表學者為目，闡述他們研究《詩經》的特色和方法。第二章論述新注學派藤原惺窩（1557-1619）、山崎闇齋（1618-1682）、中村惕齋（1629-1702），第三章論述古注學派的中井履軒（1732-1817），第四章論述古學派的山鹿素行（1622-1685）、伊藤仁齋、荻生徂徠（1666-1728），第五章論述考證學派的大田錦城（1765-1825），第六章論述陽明學派的中江藤樹（1608-1648），第七章總結以上各章的論點。

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  
  張文朝
  
  1960年生。日本國立九州大學大學文學博士。
  
  現職中央研究院中國文哲研究所助研究員
  
  專攻中日經學比較
  
  著作
  
  《江戶時代經學者傳略及其著作》（編譯）臺北萬卷樓2014
  
  《日本における『詩經』學史》（著）臺北萬卷樓2012
  
  《小倉百人一首》（編著）。臺北五洲出版社1998
  
  《古事記》（譯）。臺北自版1995
  
  

江戸時代における『詩集伝』の受容に関する研究－目錄導覽說明

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  林序 i
  
  「共に詩を語るもの」―序に代えて v
  
  序論 1
  
  第一節 『詩経』学の基本問題 2
  
  第二節 先行研究 13
  
  第三節 研究目的 29
  
  第四節 研究方法 31
  
  第五節 本書の構成 34
  
  本論 37
  
  第一章 朱子『詩集伝』について 37
  
  第一節 『詩集伝』の成立 38
  
  第二節 『詩集伝』の特色 40
  
  第三節 『詩集伝』の影響 70
  
  第四節 小結 74
  
  第二章 新注学派における『詩集伝』受容 75
  
  第一節 京学派―藤原惺窩 75
  
  第二節 敬義学派―山崎闇斎 98
  
  第三節 独学派―中村惕斎 118
  
  第四節 小結 128
  
  第三章 古注学派における『詩集伝』批判
  
  ―中井履軒を中心として 131
  
  第一節 はじめに 131
  
  第二節 履軒の『詩経』観 133
  
  第三節 履軒の『詩集伝』批判 135
  
  第四節 おわりに 210
  
  第四章 古学派における『詩集伝』研究 213
  
  第一節 聖学派―山鹿素行 213
  
  第二節 古義学派―伊藤仁斎 238
  
  第三節 古文辞学派―荻生徂徠 258
  
  第四節 小結 292
  
  第五章 考証学派における『詩集伝』評価
  
  ―大田錦城を中心として 295
  
  第一節 はじめに 295
  
  第二節 錦城の『詩経』観 298
  
  第三節 錦城の『詩集伝』評価 334
  
  第四節 おわりに 365
  
  第六章 陽明学派における『詩集伝』観
  
  ―中江藤樹を中心として 369
  
  第一節 はじめに 369
  
  第二節 藤樹の『詩経』観 372
  
  第三節 藤樹の『詩集伝』観 377
  
  第四節 おわりに 390
  
  結論 393
  
  3C市集折價券参考文献 403
  
  謝辞 419
  
  

林序

一九八七年的某一天，文朝透過已故丁原基教授（1950-2016）的介紹來找我。丁老師說，這件事來拜託你最適合了。文朝是東吳日文系的學生，說想到日本去留學。我就問他想研究什麼，他說想研究江戶時代的思想史，我說江戶時代的學術思想非常的複雜，研究起來應該很辛苦，倒不如以人為單位來研究，我就要他回去收集貝原益軒（1630-1714）的相關資料。然後請他寫一篇研究大綱，再來跟我討論。我為什麼要他去研究貝原益軒呢？因為我讀博士班的時候，研究到明代的楊慎（1488-1559），他是一個博學家，貝原益軒也是一個博學家，兩者的性質相近。他曾經讀過楊慎的很多書，所以我有這種聯想。後來他把大綱提出來了，我覺得寫得還不錯，就這樣他成為國內最早研究貝原益軒的學者。

一九八八年文朝順利進入了日本大阪大學大學院文學研究科，師從子安宣邦教授專修日本學日本文化學，並師從加地伸行教授兼修中國哲學。一九九一年，文朝以《貝原益軒における氣の思想》獲得碩士學位。畢業後，文朝沒有繼續攻讀博士學位，而在臺灣青輔會的介紹下到國立中央圖書館日韓文室工作，並編輯了數種相關的目錄。九年後，因總總原因離開了中央圖書館，轉到宜蘭的復興工商專校，擔任日文的專任教師。文朝每年過年都會和他太太來看我，我告訴他們，將來少子化以後，很多私立的專科學校都會被裁併掉，所以勸他繼續攻讀博士學位，將來轉到比較好的大學去教課，也有時間去作研究。我在一九九四年四月創刊《經學研究論叢》，文朝就在創刊號發表〈日本儒學史〉，連續登了七期，寫到林羅山（1583-1657）為止。雖然沒有全部完成，但是可以看出他是胸懷大志的人。二〇〇四年過年時，文朝和他太太又來看我，我就說再不出去讀書，你得了學位回來，年紀太大，人家也不要用你了。這次，他們夫婦終於下定了決心，要文朝出國攻讀博士學位，二〇〇五年我介紹他到九州大學。當時中國哲學史專修的教授柴田篤先生，一口就答應了。二〇一一年文朝以《江戸時代における『詩集傳』の受容に關する研究》一書，獲得博士學位。不久，進入中央研究院中國文哲研究所任職。這幾年，文朝在日本江戶時代的《詩經》學下了更多的功夫，二〇一二年出版《日本における《詩經》學史》。為了要對江戶時代經學更精細的參考，於是在二〇一四年編譯出版了《江戶時代經學者傳略及其著作》。有關江戶時代《詩經》的研究，除了他的博士論文之外，他又撰寫了渡邊蒙菴（1691-1779）、赤松太庾（1709-1767）、仁井田好古（1770-1848）、伊藤仁齋（1627-1705），這是對日本江戶時代《詩經》學，更深入、更細緻的探討。

在文朝研究日本《詩經》學的那個年代，中日雙方都沒有這方面的專門名家，因此年輕人要對江戶時代《詩經》學有全面的了解，那是不可能的。文朝的博士論文完成後，我勸他要盡快出版，對想了解江戶時代學術的人大有幫助；文朝也許在忙著撰寫研究升等論文和執行研究計畫，所以遲遲沒有出版的跡象。數個月前，他說他的論文將由華藝出版社出版，我內心如釋重負。這本論文可以說是日本江戶時代《詩經》學的通論，全書分八章，重點在二至六章，以學派為綱、各派的代表學者為目，闡述他們研究《詩經》的特色和方法。第二章論述新注學派藤原惺窩（1557-1619）、山崎闇齋（1618-1682）、中村惕齋（1629-1702），第三章論述古注學派的中井履軒（1732-1817），第四章論述古學派的山鹿素行（1622-1685）、伊藤仁齋、荻生徂徠（1666-1728），第五章論述考證學派的大田錦城（1765-1825），第六章論述陽明學派的中江藤樹（1608-1648），第七章總結以上各章的論點。文朝認為日本江戶時代有各學派之分、古新注學之別，其最大特色在於各學派的學者，都有古注新注雙方面的學術涵養。我認為他的說法相當的平實客觀，恰好反映了江戶時代《詩經》研究的某些特色。

文朝跟我認識三十年，亦師亦友。這次他要出版博士論文，要我為他的書作一篇序，我欣然同意，因為這本書的出版說是被我逼出來的也可以。

林慶彰誌於

臺北天母磺溪街知魚軒

二〇一七年三月

語言：日文
規格：平裝
分級：普級
開數：21*14.8
頁數：433

出版地：台灣